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민원신청

민원신청 게시판
접수번호	20170209140650001	처리상태
민원제목	교과서 내용 오류 여부 확인
민원유형	교과서 내용·정보 > 고 1~3 > 사회 > 윤리와사상 > ㈜천재교육 > 박찬구 외9 > > 교과서 > 검정 > 2016	신청일	2017-02-09 14:06:50
페이지		교과서 종류	서책형 교과서
민원내용	안녕하세요. 중학교 도덕교사입니다. 교과서 내용 가운데 다른 교재와 상충되는 부분 있어 문의드립니다. 지행병진과 관련한 언급 가운데 교과서 윤리와 사상(천재교육, 2013검정 2016발행) 53쪽에서는 "주희가 지행병진을 주장한 것과는 달리, 왕수인은 지행합일을 강조하였다." 라고 기술되어 있습니다. 지행병진과 지행합일을 전혀 다른 의미로 해석한 것입니다. 반면에 동양윤리 사상의 이해(조현규, 2007년 발행) 276쪽을 보면 "이러한 왕수인의 지행합일설을 정리해 보면 다음과 같다... (중략)... 즉 앎과 행함은 함께 나아간다. 지행병진한다는 것이다."라는 표현을 볼 수 있습니다. 교과서와는 다르게 지행합일과 지행병진을 다르지 않게 보고 있는 것입니다. 같은 책 순자편, 92쪽에서도 순자의 생각을 지행합일=지행일치=지행병진으로 파악하고 있습니다. 교사 카페에 질문글을 올리니 "양명의 경우에는 지행에 대한 '합일'과 '병진' 모두 전습록에서 확인할 수 있는 표현입니다."라는 답글이 올랐습니다. 저는 전습록 원문을 보지는 못한 상태입니다. 여튼 교과서에서는 지행병진과 지행합일을 명확히 다른 개념으로 설명하는 만큼 관련한 충분한 설명을 요청드립니다. 2017년 한 해도 건강, 평화를 빕니다. 고맙습니다.
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민원 답변

민원 답변 게시판
담당기관	㈜천재교육	처리상태
답변일	2017-02-13 17:45:22
답변내용	선생님 안녕하세요. 문의주신 내용에 대하여 답변 드립니다. 문의 주신 교과서 59쪽에 실린 교과서 서술은 다음과 같습니다. - 또한, 주희가 “앎과 실천은 서로 영향을 주어 함께 발전해 나간다.”라는 지행병진 (知行竝進)을 주장한 것과 달리, 왕수인은 “앎은 행함의 시작이요, 행함은 앎의 완성 이다.”라는 지행합일을 강조하였다. 그가 제시한 지행합일은, 앎과 실천은 구별되는 것이 아니라 근본적으로 합일되어 있으며, 애초부터 지와 행은 서로 포함한다는 의 미이다. 이는 지식을 확충하고 도덕적 실천을 함께 행할 것을 주장한 주희와 다른 점이다. - 이 부분은 지행병진과 지행합일을 전혀 다른 의미를 해석한 것이 아닙니다. 왕수인이 강조한 ‘지행합일’이 주희의 ‘지행병진’과 어떤 점에서 차이가 있는지 중심으로 기술되었습니다. 교과서 내용에 보충하여 다음의 설명을 드립니다. ‘지행합일’의 ‘지’는 ‘양지’를 뜻한다. 이 양지는 도덕적 지식의 자각 능력을 뜻하는 것으로, 이는 도덕적 실천 능력인 ‘양능(良能)’을 이미 포함하고 있다. 역으로, 도덕적 실천 능력인 양능을 선천적으로 갖고 있다면 이는 당연히 양지를 갖추고 있음을 전제로 한다. 그러므로 양지와 양능은 애초에 서로 포함하는 관계이다. 양지가 있는데 양능은 불가능하다거나 양능은 있는데 양지가 없다는 식의 논리는 성립하지 않는다. 이런 의미에서 ‘지행합일’이라고 한다. 주희는 왕수인과 마찬가지로 맹자가 말한 양지(良知)가 인간에게 선천적으로 내재해 있다고 보았다. 다만, 그것만으로는 ‘앎’이 온전해지기 어렵기 때문에 사물에 대한 궁구를 주장한 것이다. 그는 격물치지를 통해 ‘앎’이 온전해지면 비로소 도덕 행위로 나아갈 수 있다고 보아 ‘선지후행(先知後行)’의 입장을 취했다. 그러나 선지후행은 ‘시간적 선후 관계’를 말하는 것일 뿐 가치의 우열을 뜻하지는 않는다. 오히려 주희는 “지와 행은 어느 쪽도 노력을 치우치게 할 수 없는 것”이라고 하여 지와 행을 함께 실천할 것을 강조하였다. 이와 같은 취지로, 교과서에서는 지행합일과 지행병진의 차이에 주목한 것이므로 선생님께서 언급하신 동양윤리 사상의 이해의 내용과 상충하지 않으리라 봅니다. 답변이 되셨길 바랍니다. 감사합니다.
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